Que es el Taichi Chuan por GM Fu Sheng Yuan – 2002

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Explicación teórica de Master Fu Sheng Yuan en su visita a La Coruña – 2002.

¿QUE ES TAI CHI CHUAN?

«El Tai Chi es Yin Yang» así comenzó la clase teórica el Maestro Fu Sheng Yuan, 5ª Generación de la familia Yang, en el curso que se realizó en La Coruña, el pasado mes de agosto, pero esto tan simple tiene un alcance muy amplio y profundo, porque ¿qué es Yin Yang? Tal vez sea el concepto más conocido y al mismo tiempo, el peor comprendido de la filosofía oriental; Yin Yang no son listas de cosas, estas son Yin aquellas son Yang; ni conceptos separados; no existe el uno sin el otro; un movimiento, una parte del cuerpo etc. pueden ser Yin o Yang, en relación con otro movimiento o parte del cuerpo con la que se compare, nada es Yin o Yang por si mismo.

«Yin Yang es Lleno y Vacío» continuo diciendo el Maestro Fu Sheng Yuan, «es la alternancia de los opuestos y el lleno y el vacío tiene que ser evidente, primero en las piernas y luego en todo el cuerpo».

¿Qué quiere decir esto? La teoría es fácil de entender; la mente, la respiración, el  chi y la sangre guiados por el movimiento del cuerpo, circulan desde el interior al exterior y viceversa , moviendo el Chi Esencial o Yuan Chi para que nutra el Wei Chi o Chi Protector, que circula por la piel. Tiene que comenzar con un cambio de peso muy claro en las piernas  perfectamente coordinado con los cambios Yin Yang en las zonas correspondientes del tronco, los hombros,   brazos y manos. No se debe obstaculizar la energía que parte de las piernas y el Tan Tien bajo o zona del abdomen, por el contrario hay que conducir la energía o  Jing Tie. Para conseguir esto hay que tomar conciencia de la postura correcta de la espalda, eliminando la tensión arriba en los hombros, el movimiento incorrecto en los brazos etc. que impedirán esta circulación.

Esta es la teoría pero ¿Cómo se expresa real y correctamente esto en la practica de cada ejercicio?  ¿Cómo se manifiesta el Yin Yang en cada parte del cuerpo en relación con las otras? ¿Cuál es el movimiento correcto de los brazos y manos en perfecta coordinación con el resto del cuerpo para promover la circulación del “ Jing Tie” o energía por las zonas Yin Yang? ¿Cómo se produce en el movimiento interno y en la función fisiológica? ¿Como se expresa el Yin Yang en las técnicas de defensa o en el Tui Shao, y en los movimientos  rápidos y explosivos o “Fa Jing.”? ¿Y en la actitud de la mente,? etc.

Podríamos llenar varias paginas aclarando de forma teórica estas preguntas, pero como siguió diciendo el Maestro Fu Sheng Yuan durante su clase «muchas personas escriben libros de Tai Chi y hablan muy bien, pero cuando los veo practicar Tai chi Chuan no hacen lo que hace mi familia, lo que enseñó Yang Cheng Fu».

Lo importante es saber como hay que entrenar para conseguir que el cuerpo muestre estos principios,  y esto es muy difícil de conseguir sin la guía y demostración de un Maestro que haya recibido realmente el conocimiento de la tradición familiar.

Como se llevan a la practica los principios en los que insiste el Maestro Fu Sheng Yuan es lo realmente importante.

Veamos otro ejemplo, «la energía abajo y el espíritu arriba» la teoría de este principio también es fácil de entender. El movimiento parte de las piernas y la mente no debe estar dormida o relajada. Tiene que estar alerta guiando y escuchando todo lo que ocurre en el cuerpo, siguiendo el principio de la Medicina Tradicional China , “donde va la mente va la energía y sigue la sangre.” Unir la mente y el cuerpo para lograr la sensación de Relajación y Plenitud, Yin-Yang es uno de los objetivos del Tai Chi. Que no es un ejercicio de relajación, si no para equilibrar y regular la energía de la persona.

El Tai Chi Chuan, no es solo Yin, enfatizando solo la relajación. La persona que practique asiduamente ese tipo de Tai Chi, ira bajando su energía , y aun que al principio se encontrará relajada y a gusto, acabará teniendo problemas de salud.

Si cuando empezó  tenia problemas de exceso, tensión etc. luego los tendrá  por deficiencia energética; o abandonará la practica del Tai Chi por que ya no percibe beneficios. En este punto muchos “maestros” disfrazan su falta de conocimientos, introduciendo la mística y la espiritualidad en el Tai Chi Chuan, para retener a sus alumnos. El Tai Chi Chuan es en realidad un arte marcial.

El Maestro Fu Sheng Yuan insistía en esto, el «Tai Chi es yin yang, y su función es mover y equilibrar la energía de la persona, fortaleciendo y revitalizando al practicante física y psicológicamente;» y sentenciaba «la relajación es el medio no el fin, cualquier otra cosa no es Tai Chi Chuan, o al menos no es Yang Tai Chi Chuan.»

Según el I Ching, del Tao surge el Yin Yang  y el Yin Yang es Tai Chi

El  Yin Yang tiene cinco características que tienen que manifestarse en los movimientos externos e internos del Tai Chi Chuan:

 

LA DINAMICA ENERGÉTICA DEL YIN-YANG

 

 

YIN Y YANG

 

DINAMICA DEL YIN – YANG

1.- Yin y Yang se oponen continuamente

Todo en la naturaleza se puede clasificar en Yin o Yang. La oposición de estos

principios se refleja en la necesidad natural de controlarse mutuamente

Esta facultad de competir por dominio es una necesidad de mantener un equilibrio, y esta pugna genera el cambio.

El acoplamiento de estas dos energías se manifiesta en la armonía del movimiento, primero en el individual y luego en el tui shau, cuando este balance se rompe da origen a factores que crearán desarmonía, por ejemplo, El enfatizar solo uno de los aspectos creará un desequilibrio energético en el practicante que a la larga causará enfermedad. En el tiu shou se produciría la aplicación de la técnica, poniendo fin al ejercicio.

 

2. – Yin y Yang son interdependientes

Yin y Yang se oponen mutuamente, pero de la misma manera mantienen una relación de mutua dependencia. El uno no puede existir sin el otro así como el cielo no puede existir sin la tierra y viceversa.  Sin Yang no puede haber yin, sin movimiento ascendente no puede haber movimiento descendente, En el libro del Emperador Amarillo dice “yin se mantiene dentro para resguardar al yang; yang se mantiene afuera para ser el sirviente del yin”.

Si aplicamos esto a la fisiología del cuerpo humano, yin corresponde a las sustancias nutritivas y yang a las actividades funcionales. Las sustancias nutritivas permanecen en el interior, mientras que las funciones de los órganos se manifiestan hacia el exterior.

Sin la producción de yin no puede haber yang; sin la función del yang el yin no tiene razón de existencia.

Si lo aplicamos a la estructura y movimiento del cuerpo, una pierna tiene que llenarse Yang, para que la otra pueda vaciarse Yin,  y de lugar a los cambios y circulación de la energía, Ying Tie. Para que la energía pueda subir y expresarse hacia el exterior primero tiene que recogerse abajo y en el interior.

 

3.- Yin y Yang se apoyan y consumen mutuamente

El movimiento es suave por fuera pero firme por dentro, la mente esta alerta y preparada; suave por dentro firme por fuera, la energía del interior se expresara en el exterior desde la tranquilidad interna .

Los aspectos yin – yang no son algo fijo, sino que conforman un proceso de cambio permanente que envuelve consumición y sostenimiento mutuo.

En condiciones normales esta relación de consumición y sostenimiento va a conservar un equilibrio entre los dos principios, uno tiene la razón de ser en el otro y uno es causa de la desaparición o transformación del otro, tanto a nivel fisiológico, para la circulación de la energía como para el movimiento marcial; pero si este estado se rompe, el desbalance de los opuesto no podrá mantener una relación apropiada y surgirán efectos de exceso o deficiencia de yin o yang dando paso a la manifestación de movimientos incorrectos y a nivel energético de enfermedades.

 

4.- Yin y Yang se Intertransforman

Los aspectos yin – yang de todo fenómeno son dinámicos, no estáticos y pasan a transformarse el uno en el otro.

En el Tai Chi, dentro de la ejecución circular, al final de un movimiento se genera su opuesto.

Si la relación de consumo y apoyo es un proceso de cambio de cantidad, o de la fuerza que un proceso le presta al opuesto, la relació;n de ínter transformación es un proceso de cambio de calidad, o la transformación de uno en el otro.

El Neijing dice “… extremo yin necesariamente va a resultar en yang y yang en extremo va a producir yin…”.

 

5.- Dentro de Yin y Yang hay mas Yin – Yang

Hemos visto que yin y yang están siempre en movimiento. Esto significa que los dos opuestos se subdividen infinitamente y que uno contiene la esencia del otro en forma indefinida. Así;, todos los procesos de vida en su desarrollo se transforman continuamente de yin a yang y de yang a yin. En cada uno de estos cambios las características de los principios fundamentales están siempre presentes por que forman la base esencial de todas las características de la naturaleza.

Dentro de la fuerza hay relajación que permite la trasmisión de la energía, dentro de la suavidad interna hay explosión de energía. Un movimiento Yin, no esta muerto, tiene energía dentro, y un movimiento Yang es suave en el interior para transmitir la fuerza.

Pero, como he dicho ya, la teoría no es lo mas importante, hasta que no SIENTES lo que haces no estás trabajando auténtico Tai Chi. No basta sólo con comprenderlo la teoría.

Historia del Taichi Chuan segun GM Fu Zhong Wen

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LA VERDADERA HISTORIA DEL ESTILO YANG



Este artículo es una traducción de una entrevista hecha al Gran Maestro Fu Zhong Wen en Sanghai, que fue publicada en la revista americana T’ai Chi en Diciembre de 2001.

La tan repetida historia sobre Yang Lu-chan observando a través del ojo de una cerradura para aprender a hurtadillas el estilo Chen de Taijiquan no es la verdadera historia, según Fu Zhong Wen.

Fu, que aprendió con Yang Cheng Fu desde la temprana edad de nueve años, tiene una versión diferente y más real de cómo se fundó el estilo Yang para el cual, según Fu, fue necesario un duro trabajo de 18 años por parte de Yang Lu-chan.

Esta es la historia :  Yang Lu-chan era nativo del condado de Yongnian, provincia de Hebei, y vivió en los alrededores de la ciudad de Yongnian, fuera de la muralla que la rodea, saliendo por la puerta Sur o nan kuan.

Vivía fuera de la muralla, pero trabajaba dentro en la ciudad en una tienda de arroces, vendiendo trigo, cereales y comestibles. La tienda estaba en la calle Oeste de la ciudad.

En una tienda cercana Tai Ho Tong, se vendían fármacos chinos, medicinas y hierbas, y estaba a su cargo un hombre procedente de Chen Jiagou, provincia de Henan.

Una vez, cuando una persona con aspecto de matón entró en la tienda (droguería) provocando problemas, el hombre de la droguería con un pequeño movimiento de su mano lo lanzó mandándole a la calle.

Yang que vió aquello se quedó atónito. Le gustaba mucho el Wushu, pero, no se había interesado por el Taijiquan. Unos pocos días más tarde preguntó en la droguería qué arte marcial y qué habilidades o técnicas había utilizado ese hombre para acabar con aquel matón. Pero, el hombre de la droguería rehusó contestar a la pregunta y dijo que no sabía nada acerca de las artes marciales.

Yang, que entonces tenía 20 años, volvió a la droguería una y otra vez, preguntando frecuentemente sobre artes marciales, porque sabía que aquel hombre conocía algo sobre éstas.

Al final, el hombre admitió que conocía algo sobre las artes marciales de su ciudad natal, pero simplemente las practicaba como entretenimiento. Yang dijo que nunca le había visto practicar, y el hombre de la droguería le contestó que practicaba a media noche, por lo que nadie había podido verle nunca.

Yang le preguntó si podía acompañarle para verle, a pesar de lo mucho que tenía que madrugar para ir a su trabajo diariamente, ya que vivía fuera de la ciudad. Finalmente, le concedió permiso para ver cómo practicaba.

Más adelante, Yang le pidió que le enseñara y expresó su deseo de querer conocer a quien a su vez le había enseñado ese arte. El hombre de la droguería le dijo que había aprendido de Chen Chang-hsing, y Yang preguntó si era posible visitar su ciudad y conocer a su maestro.

Después de estudiar un tiempo con el hombre de la droguería, éste le dio una carta de presentación para que pudiera encontrarse con él en Chen Jiagou. Cuando Yang fue a la aldea Chen, fue aceptado y vivió allí con una familia. Se dice que el joven Yang era muy honesto, diligente, y un gran trabajador. Vivió en la aldea con esa familia durante seis años disfrutando de muy buenos momentos.

Pero, Chen Chang-hsing no le dio instrucción alguna personalmente. Yang solo practicó con miembros de aquella familia.

Al final de esos seis años, Yang regresó al condado de Yongnian.

Algunas personas fueron a recibirle. Eran expertos boxeadoes de wushu que le desafiaron. Uno de estos hombres se enfrentó a Yang y lo venció lanzándolo muy lejos.

Esto hizo que Yang se sintiera muy insatisfecho, por lo que volvió a Chen Jiagou, permaneciendo allí otros seis años practicando con la misma familia. Pero, seguía sin aprender con Chen Chang-hsing.

De nuevo volvió a casa y enfrentándose otra vez a los maestros de wushu. En esta ocasión no consiguieron derrotarlo, pero, tampoco Yang consiguió vencerlos a ellos.

Todavía insatisfecho con sus destrezas, volvió a la aldea Chen y habló con Chen Chang-hsing al que dijo que su técnica seguía sin ser suficientemente buena, pues no podía derrotar ni a los más veteranos de su ciudad. Chen entonces accedió a instruirle personalmente.

Chen  dijo: “Esta tarde ven a mi casa y te enseñaré personalmente”. Cuando llegó a su casa y entró en su habitación, Chen estaba descansando en una silla con sus ojos cerrados. No decía nada. Yang permaneció de pie muy tieso, esperando que Chen dijera o hiciera algo. Así estuvieron durante una o dos horas.

Finalmente, Chen dijo: “Hoy el tiempo está demasiado frío. Deberías venir otra vez en otro momento”. Al día siguiente Yang fue con Chen de nuevo, y otra vez no dijo nada y permaneció sentado en su silla con los ojos cerrados como si estuviera pensando algo.

Este escenario se repitió en varias visitas más, hasta que un día Chen vió que Yang estaba muy serio. Entonces, Chen comenzó a enseñarle de forma particular. Le enseño durante tres años, pero Yang permaneció allí otros tres años más, estando finalmente un total de 18 años en la aldea Chen.

Al final Chen le dijo: “Ahora puedes volver a tu ciudad. Nadie puede derrotarte ahora. Nadie puede siquiera tocarte ahora”. Cuando Yang regresó a casa, indudablemente, nadie pudo vencerle ni siquiera tocarle.

“Esta es la verdadera historia de cómo Yang Lu-chan aprendió de Chen Chang-hsing”, dice Fu.

 Fu también contó cómo Yang fue a Beijing y comenzó a enseñar. Fue allí donde Yang se hizo famoso.

Un alto funcionario de su ciudad Wu Yi-shang fue alumno de Yang. Wu le presentó a los funcionarios y magistrados de Beijing, donde Yang se instaló con su familia. La familia prosperó allí durante tres generaciones, hasta Yang Cheng Fu.

Wu vivió en la calle Este de Yongnian, allí había un hombre llamado Li I-yu, que aprendió de Wu.

Uno de los estudiantes de Li, fue Hao Weitsen, que fundó el estilo Hao. Entre los estudiantes de Hao estaba Sun Lutang, que fundó su propia escuela de Taijiquan.

Fu dice que Wu Qian-chuan fue la cuarta persona en China que aprendió de Yang Ban-hou. Wu también aprendió de Yang Lu-chan, y es el fundador del estilo Wu.

Fu cuenta que la familia Chen no enseñó sus técnicas y destrezas fuera de ésta, pero, la forma Yang original era similar al estilo Chen. La forma de Yang Cheng Fu, dice Fu, es básicamente la misma que la de Yang Lu-chan. Mucha gente dice haber aprendido con Yang Cheng Fu, sin embargo no lo hicieron, según Fu Zhong Wen.

Fu ha enseñado a más de 200.000 estudiantes desde que comenzó a hacerlo hace más de 50 años. Tiene las mejillas rojas, buena salud, buena disposición, y un buen sentido del humor que demuestran sus 76 largos años de práctica.

Fu enseña la forma tradicional del estilo Yang, da lu, san shou, espada y sable, y a él y a su hijo Fu Sheng Yuan ahora en sus 50, se les puede ver a la puesta de sol cada día practicando empuje de manos juntos en un callejón tranquilo donde viven, atrayendo a un montón de gente del vecindario que los mira.

Por la mañana dan clases gratis a practicantes de Taijiquan que los acompañan en jardines, estadios, y campus universitarios.

“Todos los principios descritos por Yang Cheng Fu son importantes”, dice Fu. “Si alguno se olvida entonces el Taijiquan pierde su integridad. El punto principal es que el movimiento debe ser conducido por la cintura. También el cambio de lleno y vacío debe ser cumplido fielmente. Los hombros relajados y los codos bajos. Se debe distinguir entre lleno y vacío, yin y yang, en todos los  movimientos”.

Los movimientos, dice, “deben ser continuos, como sacando un hilo de seda de un capullo. Todos los movimientos se hacen igual, no demasiado rápido. Siempre igual, sin saltos ni vacios, sin interrupciones. Brazos y manos deben estar coordinados con las piernas”.

Fu reconoce que “hay muchas variaciones dentro del estilo Yang. Esto es un problema, pero, nuestro país está preparando un estilo Standard”.

La respiración, dice, debe ser natural. “La respiración no puede seguir a los movimientos. La respiración es calmada. No puedes cambiarla para hacerla más corta para algunos movimientos y más larga para otros”.
Por lo que respecta al qigong, Fu dice: “Qigong es qigong y taijiquan es taijiquan”.

Dice que la cosa más importante en la práctica correcta del Taijiquan es la concentración mental. “Es decir, debes vaciar la mente de todo pensamiento mientras practicas”.

“En segundo lugar, tus posturas deben ser correctas. De cara a aprender los ejercicios correctamente debes ser muy paciente. Según dice un dicho ‘a más precipitación, menor velocidad’”.

Fu dice que es mejor practicar una o dos veces al día, ambas por la mañana y por la tarde, pero nunca después de beber vino o con el estómago lleno. Hacerlo en un patio o en un sitio al aire libre donde el aire fresco es abundante.

“La verdad o secreto en el Taijiquan es practicar a diario. La búsqueda auténtica es practicar y practicar. Entonces, puedes conocer más y más sobre el Taijiquan”.

En un pergamino que hay en la pared de su casa hay una inscripción  de un famoso calígrafo que dice: “La práctica regular y seria del Taijiquan te hace fuerte en cuerpo y espíritu”.

Traducido por Pedro A. Martín Alonso.